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澳门新浦京|古代翰林制度及其对封建文化的影响

2020-08-29 08:08:02

澳门新浦京-翰林制度就是指唐至清特有的一项职官制度,在中国封建社会政治史、文化史上充分发挥了最重要起到。“翰林”之名汉代有数,本所指文学之林,是文翰驰名所在。

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唐代开始作为官及官署名,最初的性质是“天下以艺能技术闻召者之所处也”(《唐会要》卷57“翰林院”),文学、经术、僧道、书画、琴棋、阴阳等各色人士以其专长请示君主谒见,称之为“翰林待诏”。唐玄宗时,较多地搭配文学士人,称之为“翰林奉祀”,用作草拟诏令,议论时事。

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开元二十六年(738年),在翰林院之南另建学士院,专门负责管理掌理“内制”。原先翰林院自此一分为二:一为翰林学士院;一为翰林院,人称原有翰林院。二者虽均有“翰林”之名,但性质却很不完全相同,前者专以备文学之士,是在禁中草拟诏命、国事机务的枢要部门;后者则杂处各种技能之人,是在内廷奉祀君主的普通机构。

唐朝后期,政局再次发生一系列根本性变化,藩镇割据形势经常出现,宦官专权局面相当严重,皇帝与朝臣牵头赞成宦官的斗争以及朝臣内部的党争愈演愈烈。在这种政局下,堪称“天子私人”的翰林学士以求在政治上充分发挥更大的起到。趁此机会草拟内制、参谋长顾问,兼并了中书的权力;继而国事机密,权力渐趋鼎盛。

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德宗时有“内互为”之称之为。宪宗时从翰林学士中更进一步发展出有“专受专对”的学士承旨,指出翰林学士参予中枢决策的地位以求奠定。与此同时,原有翰林院仍然留存,其官称之为翰林奉祀或翰林待诏、翰林直学士,后又有翰林天文、翰林图画等等,不另设学士,也不参与制诏的草拟,一直只是一个主要可供君主玩乐的随从机构。

五代到清朝,翰林院的政治地位经历了二高三较低的变化:宋朝和明初低,五代、辽金元时期和明永乐以后较低。五代武人骄横,王朝祚较短,翰林的地位从唐时的顶峰跌入,政治上的起到非常受限。后晋还一度废止翰林学士,其职并归中书舍人。

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宋代是翰林制度发展的最重要时期,这集中于展现出在三个方面:其一,承继唐、五代的趋势,翰林学士院与翰林院发展成截然不同的衙署。翰林院作为各种技能之士的待诏之所,设于皇城之外,分成书艺、图画、天文、医官诸局;翰林学士院作为草诏、顾问之臣的供职机构,设于宫禁之内,二者间地位的高下不可同日而语。其二,翰林学士院的组织结构整齐,官员设置从低到较低依序为承旨、学士、直院、权直,仍然是政治性很强的内侍群体,而是中央政府的月机构。

与之相适应的任免、降黜、员额、俸禄等各项制度日益完善。其三,翰林制度与科举制度的关系以求奠定,非进士不进翰林,由此前进了宋代文人政治的发展。辽、西夏、金、元,都是以少数民族为统治者主体的王朝,它们程度有所不同地自学汉王朝的统治者体制,无一例外地继承了唐宋的翰林制度,以此标榜文治,笼络与移往汉族知识分子。

各政权中翰林机构的名称、功能不尽相同:辽称之为翰林澳门新浦京院,体制与唐原有翰林院相近,院内人员、职事繁复不一;所有所不同者是将国史院隶属于翰林院,进了国史、翰林合二为一的先河。西夏与金建翰林学士院,职能与宋时相近。元立翰林国史院,其职责变成以编修国史居多。|澳门新浦京。

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